সফিস্ট (ইংরেজিতে সফিস্ট; গ্রিকে সফিস্তেস)। সফিস্ট নামক সংলাপটি থিয়াইতিতাস-এর উত্তরখণ্ড হিসেবে বিবেচ্য। সক্রেটিস ও প্লেটোর জ্ঞানতত্ত্বের বিপরীতপক্ষীয় ধারকদের মধ্যে অন্যতম হলো সফিস্টগণ; তাই হয়ত প্লেটো জ্ঞানের প্রকৃতি ও বিষয় অনুসন্ধানে সফিস্টদের প্রকৃতি ও তাঁদের অনুসৃত পদ্ধতি নিরূপণে প্রবৃত্ত হন। সফিস্টদের বাগ্মিতার পারদর্শিতাকে যেভাবে সংলাপটিতে বর্ণনা করা যায় তা হলো: ‘এটি... আরো পড়ুন

সফিস্ট (ইংরেজিতে সফিস্ট; গ্রিকে সফিস্তেস)। সফিস্ট নামক সংলাপটি থিয়াইতিতাস-এর উত্তরখণ্ড হিসেবে বিবেচ্য। সক্রেটিস ও প্লেটোর জ্ঞানতত্ত্বের বিপরীতপক্ষীয় ধারকদের মধ্যে অন্যতম হলো সফিস্টগণ; তাই হয়ত প্লেটো জ্ঞানের প্রকৃতি ও বিষয় অনুসন্ধানে সফিস্টদের প্রকৃতি ও তাঁদের অনুসৃত পদ্ধতি নিরূপণে প্রবৃত্ত হন। সফিস্টদের বাগ্মিতার পারদর্শিতাকে যেভাবে সংলাপটিতে বর্ণনা করা যায় তা হলো: ‘এটি ধনী, সুপরিচিত তরুণদের প্রবুদ্ধ করে যাতে তাদের সামনে চমৎকারভাবে সদ্গুণ সম্পর্কিত ধারণা উপস্থাপন করে দর্শনি লাভ করা যায়; এটি (বিভিন্ন অবস্থায়) একই বিষয়ে কথিত জ্ঞানের বিভিন্ন সামগ্রীকে ফেরি করে বিক্রি করে; ব্যক্তি পরিসরের বিতর্কে এটি ঠিক-বেঠিক প্রত্যয় নিরূপণ করে জয়লাভের প্রচেষ্টা চালায়; মানুষের মনের মিথ্যা ও দুর্বল যুক্তির ধারণা নিকেশ করে তাকে এটি পরিষ্কার করে।’ সত্যিকার জ্ঞান ও তার উদ্যোগের সঙ্গে এর পার্থক্য হলো এই যে, সফিস্ট কোনো বিষয় সম্পর্কে সত্যিকারভাবে কিছু জানার প্রয়োজন বোধ করে না, কোনো কিছু সত্যপ্রতিম হলেই তার চলে, তিনি তা নিয়েই তর্কযুদ্ধে প্রবৃত্ত হন। এই সংলাপটির অন্তিমে প্লেটো বিভিন্ন বিমূর্ত প্রত্যয়–অস্তি (is/be), নাস্তি (is not), অস্তিমানতা (being), ‘হয়ে-ওঠা (becoming), ইত্যাদির ব্যাখ্যার মাধ্যমে বস্তুবাদী ও ভাববাদী বিশ্বের পার্থক্য তুলে ধরেন। বাস্তবতা নিয়ে ভাববাদী ও বস্তুবাদী দুই পরিপ্রেক্ষিতই এই সংলাপটির মূল প্রতিপাদ্য। কম দেখান